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美と醜、生と死の対立は、種の保存に危険を及ぼすものを避ける本能から派生した対立と言えるだろう。
人から人へ、そして空や海へと人間の美意識が拡張されゆくなかで、花はかなり原始的な美の対象であったと想像できる。
そうした流れの中で、人が色鮮やかで瑞々しい花を美の対象としてきたのは当然のことだ。

昆虫は群れで一つの生命という考え方があるが、それは植物にも当てはめることができる。
1つの核から複数の茎や根が生え分断されてもそれぞれが存在を続け、その木々に苔が生え、そこにまた別の植物や菌類が根を張る。
人も同じく、その体内にミトコンドリアやバクテリアが無くては生きることはできず、性交や出産など様々な方法でそれらを共有、拡張、淘汰を繰り返し、調和されてゆく。

漢字における美の成り立ちは、義や善と同様に羊を含んだ要素合成によって造られている。
孔子の論語にて羊とは宗教的祭式の献物=犠牲の意味があり、美は「大いなる犠牲」とされている。
己が命を共同体の為に献げる自己犠牲こそが最も崇高な行い=美であったのである。

今回の展示では近年の彼の主題材である松ヤニを中心には据えず、生きている、死んでいる、死にかけている、作られている花々を使用し、自身と観測者の概念の拡張を優先してもらうようにお願いしました。
美と花、形式と逸脱の彼の現在の答えをぜひご覧ください。

文：谷川純平